Shyamlal Yadav :11 જાન્યુઆરીના રોજ, બિહારના શિક્ષણ પ્રધાન ચંદ્ર શેખરે કહ્યું કે રામચરિતમાનસ “સમાજમાં નફરત ફેલાવે છે”, અને ગોસ્વામી તુલસીદાસની મહાકાવ્ય – મનુસ્મૃતિ અને એમએસ ગોલવલકરના વિચારોને ન ફૉલો કરવા જોઈએ.
શેખરે નાલંદા ઓપન યુનિવર્સિટીના દીક્ષાંત સમારોહમાં જણાવ્યું હતું કે, “રામચરિતમાનસનો વિરોધ શા માટે કરવામાં આવ્યો હતો અને તેના કયા ભાગનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો? તેમાં નીચલી જાતિને શિક્ષણનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો હતો, અને રામચરિતમાનસ કહે છે કે નીચી જાણીતા લોકોને શિક્ષિત કરવા સાપને ઝેર પીવડાવવા સમાન છે.
દિવસો પછી, સમાજવાદી પાર્ટીના એમએલસી અને ભાજપ અને બસપાની આગેવાની હેઠળની યુપી સરકારોમાં ભૂતપૂર્વ મંત્રી, સ્વામી પ્રસાદ મૌર્યએ એક ટેલિવિઝન ચેનલને કહ્યું: (કરોડો લોકો રામચરિતમાનસ વાંચતા નથી. આપણે ધર્મને આવકારીએ છીએ, પણ ધર્મના નામે દુરુપયોગ શા માટે? દલિત, આદિવાસીઓ, પછાત, તેમની જાતિના નામ આપીને, તેમને શુદ્ર કહીને અપમાનિત કરીએ છીએ?)
રામચરિતમાનસ
આ કવિતા 16મી સદીમાં અવધી બોલીમાં લખાઈ હતી જે મુખ્યત્વે આજના લખનૌ, પ્રયાગરાજ અને અયોધ્યા જિલ્લાઓમાં બોલાય છે. તે સાત અધ્યાયો (કાંડ)માં વહેંચાયેલું છે જે ભગવાન રામના જન્મથી લઈને અયોધ્યાના રાજા બનવા સુધીની વાર્તા તેમાં છે.
રામચરિતમાનસ ઋષિ વાલ્મીકિના મહાન મહાકાવ્ય રામાયણ પર આધારિત છે. તે ભારત-ગંગા પ્રદેશનું સૌથી પવિત્ર પુસ્તક છે, અને વિશ્વના સૌથી વધુ વાંચેલા પવિત્ર પુસ્તકોમાંનું એક છે, એક અંદાજ પ્રમાણે, ગીતા પ્રેસ (ગોરખપુર) એ લગભગ 7 કરોડ નકલો વેચી છે. સમગ્ર હિન્દી હાર્ટલેન્ડમાં, “રામાયણ” નો સંદર્ભ વાસ્તવમાં રામચરિતમાનસનો અર્થ થાય છે.
ગોસ્વામી તુલસીદાસ
તુલસીદાસ, એક બ્રાહ્મણ જેનું મૂળ નામ રામ બોલા દુબે હતું, તે આજના બાંદા જિલ્લામાં યમુના દ્વારા રાજાપુરમાં જન્મ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેમણે વારાણસીમાં ગંગાના કિનારે રામચરિતમાનસની રચના કરી હતી, એવું કહેવાય છે કે તેમણે 1574માં રામ નવમીના દિવસે લખવાનું શરૂ કર્યું હતું, અને પછીના થોડા વર્ષોમાં કવિતા પૂર્ણ કરી હતી.
પ્રથમ અધ્યાય (બાલ કાંડ) ના સાતમા શ્લોકમાં, તુલસીદાસ જાહેર કરે છે, “સ્વંતઃ સુખાય તુલસી રઘુનાથગાથા..એટલે કે, તેમણે “રઘુનાથ (ભગવાન રામ)ની વાર્તા પોતાના સુખ માટે” લખી છે.
તુલસીદાસ સમ્રાટ અકબરના સમયમાં થઇ ગયા હતા, અને કેટલાક માને છે કે તેઓ અકબરના સેનાપતિ બૈરામ ખાનના પુત્ર અબ્દુર્રહીમ ખાન-એ-ખાનાનના સંપર્કમાં હતા, અને તેઓએ સંભવતઃ કેટલાક કાવ્યાત્મક સંચાર પણ કર્યા હતા.
તુલસીદાસે ભગવાન રામની કથાને લોકોમાં લોકપ્રિય બનાવી કારણ કે તેમણે પ્રાદેશિક બોલીમાં લખી હતી જે મોટાભાગના લોકો સમજતા હતા. આનાથી તેમને તે સમયના સંસ્કૃત વિદ્વાનોનો ગુસ્સો આવ્યો હતો, અને તુલસીદાસે તેમની વેદનાને તેમની કવિતાવાલીમાં વ્યક્ત કરી હતી,
આ પણ વાંચો: Today News Live Updates: મુરેનામાં સુખોઈ-30 અને મિરાજ-2000 ક્રેશ, ભરતપુરમાં પણ પ્લેન ક્રેશ
” મારે મારા દીકરાના લગ્ન કોઈની દીકરી સાથે કરવા નથી, ન તો મારે કોઈ જ્ઞાતિનું અપમાન કરવું છે, હું ભિક્ષા પર જીવી શકું છું અને મસ્જિદમાં સૂઈ શકું છું, મારે કોઈની સાથે કંઈ લેવા-દેવા નથી. “
મુખ્ય ટીકા સુંદરકાંડમાં ચોપાઈની છે. ભગવાન રામ કિનારે છે, પરંતુ સમુદ્ર રસ્તો બનાવવાનો ઇનકાર કરી રહ્યો છે. જ્યારે ભગવાન સમુદ્રને સૂકવવાની ધમકી આપે છે, ત્યારે તે કહે છે, “, (અવિચારી, અભણ, શુદ્રો અને સ્ત્રીઓ), સકલ શિક્ષણના અધિકારી,” જ્યારે ગીતા પ્રેસ રામચરિતમાનસ (54મી આવૃત્તિ, 1997) “તાડન” નો અનુવાદ “શિક્ષણ” તરીકે કરે છે, કેટલાક વિવેચકો કહે છે કે તેનો અર્થ માર મારવો અથવા ઠપકો આપવો એવો થાય છે.”
ઉત્તરકાંડમાં, કાગભુશુન્ડી (કાગડો) પક્ષીઓના રાજા ગરુડને કહે છે: “નીચલી જાતિઓ, તેલી, ચંદુમ, કુમ્હારા, કોળી અને કલવર વગેરે તેમની પત્નીના અવસાન પછી તેઓ તેમની સંપત્તિ ગુમાવે છે પછી તેમના માથા પર ચાંદ લગાવીને સન્યાસી બની જાય છે).
પછીથી, કાગભુશુન્ડી કહે છે, “નીચલી જાતિના વ્યક્તિને શિક્ષિત કરવું એ સાપને દૂધ પીવડાવવા જેવું છે.” બિહારના મંત્રી ચંદ્ર શેખરે આ લાઇનનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો.
અરણ્ય કાંડમાં ભગવાન રામ રાક્ષસ કબંધને મારી નાખે છે. જ્યારે કબન્ધ દુર્વાસાનો ઉલ્લેખ કરે છે, ત્યારે ભગવાન રામ ઋષિની પ્રશંસા કરે છે: (સંતોએ કહ્યું છે કે બ્રાહ્મણનું આચરણ હોય તો પણ તેનું સન્માન કરવું જોઈએ. તે સારું નથી, અને તે લોકોને શાપ આપે છે, માર મારે છે અથવા સખત બોલે છે; શુદ્ર સારા ગુણો અને જ્ઞાન ધરાવતો હોવા છતાં તેનું સન્માન કરી શકાતું નથી).
જ્યારે ભગવાન રામ લંકા પહોંચે છે, ત્યારે રાવણની પત્ની મંદોદરી તેના પતિને યુદ્ધમાં ન જવા માટે સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. ક્રોધિત રાવણ પછી સ્ત્રીઓની આઠ “અવગુણ”નું વર્ણન કરે છે.
ભૂતકાળના વિવાદો
જ્યારે રામચરિતમાનસમાં, ભગવાન રામ મર્યાદા પુરૂષોત્તમ છે, જે સચ્ચાઈનું પ્રતિક છે, તેમના આચરણની ઇવી રામાસામી પેરિયાર જેવા બ્રાહ્મણ વિરોધી ચળવળના નેતાઓ દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી છે.
આ પણ વાંચો: જસ્ટિસ નરીમને રિજિજૂની કરી આલોચના, કહ્યું- સ્વતંત્ર જ્યૂડિશિયરીનો છેલ્લો ગઢ પડ્યો તો અંધકારમાં ધકેલાશે દેશ
ઑક્ટોબર 1956માં બૌદ્ધ ધર્મ અપનાવતી વખતે ડૉ.બી.આર. આંબેડકરે તેમના અનુયાયીઓને જે 22 પ્રતિજ્ઞાઓ આપી હતી તેમાંની એક હતી: “હું રામ અને કૃષ્ણ, જેઓ ભગવાનનો અવતાર માનવામાં આવે છે તેમાં હું કોઈ વિશ્વાસ રાખીશ નહીં અને હું તેમની પૂજા કરીશ નહીં.”
રાજકારણમાં નીચલી જાતિના નિવેદનો કેટલીકવાર રામચરિતમાનસની ટીકામાં પ્રગટ થયા છે. વિવેચકોએ કવિતાના આ ભાગોનો ઉપયોગ તુલસીદાસ પર નીચલી જાતિઓ અને સ્ત્રીઓની વિરુદ્ધ હોવાનો અને બ્રાહ્મણવાદી શ્રેષ્ઠતાના વિચારનો આરોપ મૂક્યો છે.
1974 માં, ડેરાપુર (કાનપુર) ના સમાજવાદી પક્ષના ધારાસભ્ય ચૌધરી રામપાલ સિંહ યાદવે, દલિતોના સશક્તિકરણ પરની ચર્ચામાં ભાગ લેતી વખતે, યુપી વિધાનસભામાં રામચરિતમાનસના પાના ફાડી નાખ્યા હતા. સ્પીકર પ્રોફેસર વાસુદેવ સિંહે “ધાર્મિક પુસ્તક” વિરુદ્ધ યાદવની વર્તણૂકની નિંદા કરી અને કહ્યું કે “દરેક સભ્યએ તમામ ધાર્મિક પુસ્તકોનું સન્માન કરવું જોઈએ”.
