સતિષ દેશપાંડે : ઘણા લાંબા સમયથી, જાતિના ડેટા એકત્રિત કરવાના કોઈપણ નિર્ણયને સ્વયં સ્પષ્ટપણે “રાજકીય” તરીકે જોવામાં આવે છે, જ્યારે તે એકત્રિત ન કરવાના સમાન ઇરાદાપૂર્વકના નિર્ણયને કોઈક રીતે રાજકારણની બહાર ગણવામાં આવે છે. હવે જ્યારે બિહાર જાતિ ગણતરી (સત્તાવાર રીતે વ્યાપક જાતિ સર્વેક્ષણ અથવા CCS કહેવાય છે) ના પરિણામો આવી ગયા છે – અને ન તો આકાશ પડી ગયું છે, ન તો ધરતી હલી રહી છે – તો ચાલો આપણે એવા પ્રશ્નો પૂછીએ કે, જેને હવે શાંત કરી શકાય નહીં: તે શું છે? જાતિ ન ગણવાનું રાજકારણ? જાતિની સંખ્યા અને ડેટાના અભાવથી કોને ફાયદો થાય છે?
આપણે જવાબ શોધીએ તે પહેલાં, બિહાર સીસીએસને યોગ્ય પરિપ્રેક્ષ્યમાં મૂકવું આવશ્યક છે. આ ખરેખર એક ઐતિહાસિક ઘટના છે કારણ કે, આટલા મોટા પાયાની આ પ્રથમ કવાયત છે, જ્યાં પરિણામો જાહેર કરવામાં આવ્યા છે. તમિલનાડુ અને કર્ણાટક રાજ્યો, તેમજ કેન્દ્ર સરકારે પોતે (કમનસીબ સામાજિક-આર્થિક અને જાતિ વસ્તી ગણતરી 2011માં) ભૂતકાળમાં વ્યાપક જાતિ ડેટા એકત્રિત કર્યો છે, પરંતુ અસ્પષ્ટ કારણોસર, તેને ક્યારેય જાહેર કર્યો નથી. બીજી તરફ, બિહાર સરકારે હજુ સુધી તમામ મહત્વના પૂરક ડેટા (જાતિ જૂથોની સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિ પર) બહાર પાડ્યા નથી કે, જે આપણને જાહેર કરવામાં આવેલી જાતિની વસ્તી ગણતરીની સામાજિક સમજણ આપી શકે.
આશા છે કે, આ ડેટા પણ ટૂંક સમયમાં બહાર પાડવામાં આવશે અને રાજ્ય સરકાર હિંમતભેર બહાર આવ્યા પછી ડગમગશે નહીં – કારણ કે હાલની જાતિની અસમાનતાઓની અંદાજિત માહિતી વિના, સંખ્યાઓ માત્ર ચૂંટણીના અંકગણિતમાં અટકળોને વેગ આપશે, જે સમાજને સમજવામાં નકામી છે. તેથી, આગળની સૂચના સુધી, બિહાર CCS ઐતિહાસિક છે, પરંતુ માત્ર એક નાના “h” સાથે.
જાતિની ગણતરી ન કરવાના રાજકારણ વિશેના પ્રશ્નોના જવાબો આપવાનું શરૂ કરવા માટે, આપણે પહેલા આધુનિક રાજ્ય વિશે મેક્સ વેબરના પ્રખ્યાત આદેશને સુધારવો જોઈએ. આજે, રાજ્યોને આપેલ પ્રદેશમાં કાયદેસર હિંસા પરની તેમની એકાધિકાર દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવતી નથી. તેઓ એકંદર સામાજિક ડેટા પર તેમની એકાધિકાર દ્વારા વધુ અથવા વધુ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. રાષ્ટ્રવ્યાપી સંખ્યાઓ એ આધુનિક ચૂંટણી લોકશાહીમાં રાજકીય સત્તાના વ્યાયામ અને જાળવણી માટે એક અમૂલ્ય સંસાધન છે કારણ કે, તે જાહેર ધારણાઓ, માન્યતાઓ અને લાગણીઓને સંચાલિત કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે.
આ સામાન્ય રીતે મીડિયા પર નિયંત્રણના સંદર્ભમાં જોવામાં આવે છે. આ પ્રકારનું નિયંત્રણ મહત્વપૂર્ણ રહે છે, જે આજે ભારતીયો માટે સ્પષ્ટ છે. પરંતુ એકંદર સત્તા સંઘર્ષમાં એક પગલું આગળ વધવા માટે, મીડિયા દ્વારા ઉપયોગમાં લઈ શકાય તેવી સંભવિત સામગ્રી પર નિયંત્રણ મેળવવું પણ જરૂરી છે.
ટૂંકમાં, એકહથ્થુ શાસને માત્ર ન્યૂઝ ચેનલો પર જ નહીં, પણ સમાચારોને પણ નિયંત્રિત કરવાની જરૂર છે. સામાજિક આંકડા – સંખ્યાઓ જે આપણા સામૂહિક સ્વનું વર્ણન કરે છે – આ જ કારણસર હંમેશા મોટા સમાચાર છે. તેથી જ સરમુખત્યારશાહી તરફના પ્રથમ પગલાંનો ઉદ્દેશ્ય ઘણીવાર એવી સંસ્થાઓને નિયંત્રિત કરવાનો હોય છે કે, જે વૃદ્ધિ, રોજગાર, આરોગ્ય અને ફુગાવાના સામાજિક આંકડાઓ ઉત્પન્ન કરે છે – સામાન્ય રીતે, સંખ્યાઓ જે અમને મતદારોની સુખાકારી (અથવા અન્યથા) વિશે ઘણું કહે છે. કંઈક બોલે. સામાજિક ડેટાની વધુ સામાન્ય શ્રેણીમાં જાતિ ડેટા એ એક વિશેષ કેસ છે. તે આપણને નાની ઓળખ (જાતિ) વિશે જણાવે છે, જે એક વિશાળ રાષ્ટ્રીય સમગ્ર બનાવે છે.
આ મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે, આ ડેટા સામાજિક અસમાનતાઓને પ્રકાશિત કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે, જે સામાજિક અશાંતિ અને તણાવ તરફ દોરી શકે છે, જે બદલામાં શાસક શાસનના રાજકીય વર્ચસ્વને નબળા અથવા તોડવાની ધમકી આપે છે.
જાતિ ગણતરી સામે સૌથી મજબૂત, સૌથી વધુ ટકાઉ અને સામાન્ય દલીલ એ છે કે, તે જાતિના વિભાજનને મજબૂત બનાવશે અને જાતિવિહીન સમાજ તરફની ચળવળને વિલંબ અથવા અટકાવશે. અહીં થોડું સત્ય છે, પરંતુ તે એક મોટા અને વધુ આકર્ષક સત્ય દ્વારા ઢંકાયેલું છે – આપણે જાતિ-મુક્ત ભવિષ્યમાં પહોંચી શકીએ તે પહેલાં વર્તમાનમાં જાતિ અસમાનતાની વાસ્તવિકતાઓને સ્વીકારવી જોઈએ અને સંબોધિત કરવી જોઈએ. જાતિ વિભાજનને સેન્સર કરવું અથવા દબાવવાથી તેમને કાબુમાં લેવાતા નથી.
સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામથી આપણા નેતાઓ દ્વારા આ તફાવતની અવગણના કરવામાં આવી હતી અને તે નેહરુ યુગ દરમિયાન લગભગ અદૃશ્ય થઈ ગયો હતો. પરંતુ માત્ર સૌથી ક્રૂર સર્વાધિકારી જ દરરોજ લાખો લોકો દ્વારા જીવતી સામાજિક વાસ્તવિકતાને દબાવી શકે છે. તેમની અન્ય ભૂલો ગમે તે હોય, નેહરુ ક્રૂર નિરંકુશ શાસક ન હતા. પરિણામે, 1990 ના દાયકામાં રાષ્ટ્રીય રાજકારણમાં પ્રવેશ મેળવવા માટે સંઘર્ષ ન કરે ત્યાં સુધી જાતિ અસમાનતાઓનું નાબૂદી માત્ર મુલતવી રહી શકે છે. વિડંબના એ છે કે, વર્તમાન શાસને નહેરુ પર કરેલા તમામ આકરા હુમલાઓ માટે, તે ફરી એકવાર પ્રયાસ કરી રહ્યું છે – ખૂબ જ અલગ દ્રષ્ટિકોણથી અને ખૂબ જ અલગ રીતે – જાતિના તફાવતો વિશે નહીં પરંતુ તેમના વિશે વાત કરવાનો.
જાતિ ગણતરી એ કોઈ જાદુઈ છડી નથી, જે જાતિની અસમાનતા અને જુલમના દુષણોને દૂર કરશે. તેના બદલે, તે એક અવ્યવસ્થિત, વિવાદાસ્પદ, જટિલ કસરત છે, જેમાં ચોક્કસપણે તેની ખામીઓ અને અપૂરતીતા છે. પરંતુ તે જાતિના વાસ્તવિક તફાવતો અને અસમાનતાઓ સાથે પ્રમાણિક રાજકીય જોડાણ તરફનું એક અનિવાર્ય પ્રથમ પગલું પણ છે. અને આ કારણોસર, તે મહત્વનું છે કે, ભારત હવે તેનાથી દૂર ન થાય.
એક જ્ઞાતિ સમાજ તરીકે, આપણે હજુ સુધી એ સમજી શક્યા નથી કે, જ્ઞાતિ ગણવાના સૌથી મહત્ત્વના કારણને કલ્યાણકારી કાર્યક્રમો અથવા ચૂંટણીના દાવપેચ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. રેસની ગણતરી કરવી આવશ્યક છે કારણ કે, તે મહત્વપૂર્ણ છે – તે આજે જીવનની તકોનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ નિયમનકાર છે. આનો અર્થ એ થયો કે, જાતિના તફાવતો વાસ્તવિક તફાવતો છે. આ મતભેદોને સંબોધ્યા વિના “એકતા” માટે હાકલ કરવી એ અપ્રમાણિક રાજનીતિ છે. જેમ હિંમત એ ડરની ગેરહાજરી નથી (જે માત્ર મૂર્ખતા પણ હોઈ શકે છે) પરંતુ તેના પર કાબુ મેળવવો, સાચી રાજકીય એકતા એ મતભેદોને સંવાદ દ્વારા દૂર કરવી છે, તેને નકારવા અથવા દબાવવાથી નહીં.
નકલી એકતા એ નકલી રાજનીતિ છે. આપણે બધા “એક” છીએ એવો ઢોંગ કરીને આપણે જવાબદારીના ધોરણોને ઘટાડી દઈએ છીએ, જેના દ્વારા આપણા રાજકારણીઓને માપવા જોઈએ. કોઈપણ સામાજિક ઓળખથી મુક્ત “શુદ્ધ” વ્યક્તિનો પશ્ચિમી ઉદારવાદી આદર્શ આપણા ભવિષ્યમાં હોઈ શકે નહીં. પરંતુ રાજકીય પ્રતિનિધિત્વ જે સ્વીકૃત મતભેદો માટે જવાબદાર છે તે ચોક્કસપણે છે. જો કે તે અવ્યવસ્થિત અને વિવાદાસ્પદ છે, જાતિની ગણતરી આખરે આપણને ત્યાં પહોંચાડશે. બિહાર સીસીએસને સાવધાનીપૂર્વક આવકારવાનું શ્રેષ્ઠ કારણ એ છે કે, તે એક નાનું પહેલું પગલું હોઈ શકે છે.
લેખક સમાજશાસ્ત્રના પૂર્વ શિક્ષક છે, હાલમાં ઈન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર સોશિયલ એન્ડ ઈકોનોમિક ચેન્જ, બેંગલુરુમાં
