વંદે માતરમ્ ને કોંગ્રેસ અને મુસ્લીમ લીગ કેવી રીતે જોતા હતા? જાણો બધી જ માહિતી

Vande Mataram 150 Years : પીએમ નરેન્દ્ર મોદીએ સોમવારે (8 ડિસેમ્બર) સંસદમાં ભારતના રાષ્ટ્રીય ગીત વંદે માતરમની 150 મી વર્ષગાંઠની ઉજવણી માટે તેના ઇતિહાસ વિશે વિસ્તૃત વાત કરી હતી. તેના પ્રકાશનના વર્ષો પછી, આ ગીતને ભારતીય સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં એક આહ્વાન તરીકે અપનાવવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તે વિવાદનો વિષય પણ બન્યો હતો. રાષ્ટ્રગાનના બદલે રાષ્ટ્રગીતના રુપમાં તરીકે તેની પસંદગી તાજેતરમાં રાજકીય ચર્ચાનો વિષય બની ગઈ છે, પરંતુ 20 મી સદીની શરૂઆતમાં પણ આ મુદ્દો ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો.

વંદે માતરમની ઉત્પત્તિ

દિવંગત ઇતિહાસકાર સબ્યસાચી ભટ્ટાચાર્યના જણાવ્યા અનુસાર આ ગીત 1870ના દાયકાની શરૂઆતમાં લખાયું હતું. આનંદમઠ (1881) નવલકથામાં તેનું વિસ્તૃત સંસ્કરણ સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું. તે 1770 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, બંગાળમાં દુષ્કાળ અને કૃષિ કટોકટીના સમય દરમિયાન નવાબ વિરુદ્ધ ફકીર-સંન્યાસી બળવાની પૃષ્ઠભૂમિ પર આધારિત હતું.

રાજકીય વિચારક અરબિંદો ઘોષ દ્વારા આ ગીતનો અનુવાદ “હું તમને નમન કરું છું, માતા” પંક્તિથી શરૂ થાય છે અને માતાની છબીને વરદાન અને આનંદ આપનાર, શક્તિ ધારણ કરનાર અને પોતાની પ્રજાને પ્રદાન કરનાર તરીકે વર્ણવે છે. પછીના શ્લોકમાં તેમની સરખામણી દેવી દુર્ગા અને લક્ષ્મી સાથે કરવામાં આવી છે અને તેમને રક્ષક તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે.

વંદે માતરમ પર મુસ્લિમ લીગના વિચારો

પોતાના પુસ્તક વંદે માતરમ: ધ બાયોગ્રાફી ઓફ અ સોંગ (2003) માં ભટ્ટાચાર્યેએ લખ્યું છે કે 1905 માં બ્રિટિશ ઓપનિવેશિક સરકાર દ્વારા ધાર્મિક ધોરણે બંગાળના ભાગલાની જાહેરાત કર્યા પછી આ ગીતને નવું જીવન મળ્યું હતું.

વીસમી સદીની શરૂઆતના રાજકીય રીતે આવેશિત માહોલમાં આ ગીતને વધુ લોકપ્રિય બનાવ્યું હતું. ભટ્ટાચાર્યએ લખ્યું કે 1936ની ચૂંટણીમાં મુસ્લિમ લીગ અને હિન્દુ મહાસભાનો ઉદય; ભારતના જુદા જુદા ભાગોમાં મોટા પાયે કોમી રમખાણો. તેનાથી તણાવનું એવું વાતાવરણ સર્જાયું કે આ ગીત હિન્દુ-મુસ્લિમ સંઘર્ષના ઘણા કારણોમાંનું એક બની ગયું હતું.

મુખ્યત્વે મુસ્લિમ લીગે આ ગીતને મૂર્તિપૂજાને પ્રોત્સાહન આપવાનું માન્યું હતું, જે ઇસ્લામમાં પ્રતિબંધિત છે. ઓક્ટોબર 1938માં કરાચીમાં સિંધ પ્રાંતીય મુસ્લિમ લીગ પરિષદની બેઠકમાં એમ.એ. જિન્નાએ કહ્યું કે કોંગ્રેસે વિધાનસભાની શરૂઆત ‘વંદે માતરમ્’ના ગીતથી કરી હતી. જે માત્ર મૂર્તિપૂજક જ નથી, પરંતુ તેના મૂળ અને સારમાં એક સ્તોત્ર છે જે મુસ્લિમો પ્રત્યે નફરત ફેલાવે છે.

1930ના દાયકા સુધીમાં, 1937ની ચૂંટણીઓ જેવી ઘટનાઓને કારણે પ્રાંતીય સરકારોની રચના થઈ હતી, જેનાથી તણાવ વધુ વધ્યો હતો. ભટ્ટાચાર્યએ લખ્યું કે આ તબક્કે આપણે જોઈએ છીએ કે સર હેનરી ક્રેક, જે તે સમયે ગૃહ વિભાગના વડા હતા અને વાઇસરોયની એક્ઝિક્યુટિવ કાઉન્સિલના સભ્ય હતા. તેમણે લોર્ડ બેડેન-પોવેલને લખ્યું હતું કે આ ગીત ખરેખર મુસ્લિમો વિરુદ્ધ નફરતના ગીત તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું.

વંદે માતરમ પર કોંગ્રેસનો મત

કોંગ્રેસ માટે આ ગીત પર સ્ટેન્ડ લેવું જરૂરી બની ગયું હતું, કારણ કે 30ના દાયકા સુધી કોંગ્રેસ ઘણા પ્રાંતોમાં સત્તામાં હતી. તદુપરાંત મુસ્લિમો પ્રત્યેના તેના પ્રચાર કાર્યક્રમોમાં પણ આ વિષય વારંવાર સામે આવ્યો હતો.

ઓક્ટોબર 1937માં જવાહરલાલ નહેરુએ સુભાષચંદ્ર બોઝને પત્ર લખ્યો હતો કે વંદે માતરમ સામેના વિરોધ પ્રદર્શનો મોટે ભાગે કોમવાદીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા. સાથોસાથ તેમાં પણ થોડી સત્યતા છે અને કોમવાદ તરફ ઝુકાવ ધરાવતા લોકો તેનાથી પ્રભાવિત થયા છે. આપણે જે પણ કરીએ છીએ, તેનો હેતુ સાંપ્રદાયિક લાગણીઓને ઉશ્કેરવાનો નથી, પરંતુ જ્યાં પણ છે ત્યાં સાચી ફરિયાદો દૂર કરવાનો છે.

આ પણ વાંચો – 1906નો બારીસાલ આંદોલન શું છે? PM મોદીએ વંદે માતરમ પર ચર્ચા દરમિયાન ઉલ્લેખ કર્યો

જોકે બોસે આ ગીતનો બચાવ કર્યો હતો. નહેરુએ ટાગોરને પણ પત્ર લખ્યો હતો, જેમણે કહ્યું હતું કે તેઓ પછીના શ્લોકમાં વ્યક્ત કરેલી લાગણીઓ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ વ્યક્ત કરી શકતા નથી. નહેરુને લખેલા એક પત્રમાં ટાગોરે લખ્યું છે કે તેના પ્રથમ ભાગમાં વ્યક્ત કરાયેલી કોમળતા અને ભક્તિની ભાવના અને માતૃભૂમિના સુંદર અને પરોપકારી પાસાઓને જે ભાર આપવામાં આવ્યો હતો તે મારા માટે ખાસ આકર્ષક હતો, એટલું બધું કે મને કવિતાના બાકીના ભાગોથી અને પુસ્તકના તે ભાગોથી તેને અલગ પાડવામાં કોઈ મુશ્કેલી ન પડી. અને જેમની બધી લાગણીઓ સાથે…મારી કોઈ સહાનુભૂતિ હોઇ શકે નહીં.

ટાગોરે નોંધ્યું હતું કે કલકત્તા કોંગ્રેસની સભામાં, સંભવતઃ 1896ના અધિવેશનમાં આ ગીત ગાનાર તેઓ પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. તેમણે વધુમાં ઉમેર્યું હતું કે “રાષ્ટ્રીય ગીત, ભલે તે જ ગીતમાંથી લેવામાં આવે કે જે સ્વયંભૂ રીતે મૂળ કવિતાના માત્ર પ્રથમ બે પંક્તિઓની રચના કરે છે, તો પણ આપણને દરેક વખતે તેની સંપૂર્ણતાની યાદ અપાવવાની જરૂર નથી, તે વાર્તા કે જેની સાથે તે આકસ્મિક રીતે જોડાયેલું હતું. તેણે એક વિશિષ્ટ વ્યક્તિત્વ અને તેનું પોતાનું એક પ્રેરણાદાયી મહત્ત્વ પ્રાપ્ત કર્યું છે, જેમાં કોઈ પણ સંપ્રદાય કે કોમ માટે અપમાનજનક કશું મને દેખાતું નથી.

ઓક્ટોબર 1937માં કોંગ્રેસ કાર્યવાહક સમિતિએ ગીત પર ઠરાવ પસાર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો

ઓક્ટોબર 1937માં કોંગ્રેસ કાર્યવાહક સમિતિએ ગીત પર ઠરાવ પસાર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. નહેરુએ આ ઠરાવનો મુસદ્દો તૈયાર કરવામાં મદદ કરી હતી, જેમાં શરૂઆતમાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે તે સ્પષ્ટ છે કે મહાન ગીત અને રાષ્ટ્રગાન કોઈ પણ આદેશમાં રચી શકાતા નથી. જ્યારે પ્રતિભાની ઇચ્છા હોય ત્યારે તે બને છે અને જ્યારે તે બને છે ત્યારે પણ તેમણે લોકોના મતાધિકારની માંગ કરવી પડે છે.

તેમાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે રાષ્ટ્રગીતને માન્યતા ન મળે ત્યાં સુધી રાહ જોવી પડશે જ્યાં સુધી ગીત તેની શ્રેષ્ઠતા અને લોકપ્રિયતા અને તેની સાથે સંકળાયેલી લાગણીઓ દ્વારા તેની ઉપયોગિતા સાબિત ન કરે. જોકે આ ફકરાઓ દૂર કરવામાં આવ્યા હતા.

અંતિમ પ્રસ્તાવમાં જણાવ્યું હતું કે પ્રથમ બે પદ આપણી રાષ્ટ્રીય ચળવળનો જીવંત અને અવિભાજ્ય અંગ બની ગયા છે અને ઉમેર્યું હતું કે આ પદોમાં એવું કંઈ નથી કે જેના પર કોઈ વાંધો ઉઠાવી શકે. ગીતના અન્ય પદો ઓછા જાણીતા છે અને ભાગ્યે જ ગવાય છે. તેમની પાસે કેટલાક સંકેતો અને ધાર્મિક વિચારધારા છે જે ભારતના અન્ય ધાર્મિક જૂથોની વિચારધારા સાથે સુસંગત ન હોઈ શકે. આ ગીતના કેટલાક ફકરાઓ પર મુસ્લિમ મિત્રોએ ઉઠાવેલા વાંધાને સમિતિ વાજબી ગણે છે. ”

આમ તે ભલામણ કરી હતી કે રાષ્ટ્રીય સમારોહમાં ગવાયેલું ગીત ફક્ત પ્રથમ બે પદ સુધી મર્યાદિત હોવું જોઈએ, જ્યારે આયોજકોને વંદે માતરમ ગીત સિવાય અથવા તેની જગ્યાએ અન્ય કોઈપણ વાંધાજનક ગીત ગાવાની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા આપવી જોઈએ.

આમ ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસે તેનો એક ભાગ રાષ્ટ્રગીત તરીકે અપનાવ્યો. ભટ્ટાચાર્યએ લખ્યું હતું કે આ તે જ સંસ્કરણ હતું જેને 1951 માં બંધારણ સભા દ્વારા રાજેન્દ્ર પ્રસાદની વિનંતી પર જન ગણ મન સાથે રાષ્ટ્રગીત તરીકે અપનાવવામાં આવ્યું હતું, જેને પાછળથી રાષ્ટ્રગાન તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું.