અદ્રિજા રોયચૌધરી: હિન્દુસ્તાનના લોકહૃદય પર બિરાજમાન, આમ આદમીથી ખાસ આદમી સુધીના તમામને એક છત્ર નીચે લાવીને બ્રિટિશ સરકાર સામે બાથ ભીડનાર એ સત્ય અને અહિંસાના પૂજક મહાત્મા ગાંધીની આજે 30 જાન્યુઆરીએ પુણ્યતિથી છે. આજે જ મહાત્મા ગાંધીજીની જિંદગી પર આજે પૂર્ણવિરામ મુકાઈ ગયું હતું. ગાંધી વિચારધારાના વિરોધરૂપે ગાંધી હત્યાના પ્રયાસોનો સિલસિલો સાઉથ આફ્રિકાથી શરૂ થઈને સૌરાષ્ટ્ર-રાજકોટ અને પુણેથી માંડીને દિલ્હી સુધી લંબાયેલો છે. દરેક હુમલાની પાછળ જુદાં જુદાં કારણો જોવા મળે છે.
જ્યારે મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી દક્ષિણ આફ્રિકામાં વિદેશી વકીલ તરીકેના તેમના કાર્યકાળ પછી વર્ષ 1915માં પ્રથમ વખત ભારત પરત ફર્યા, ત્યારે દેશ કોંગ્રેસ પાર્ટીના નેતૃત્વ હેઠળ રાષ્ટ્રવાદી આંદોલન આકાર લેતું જોઇ રહ્યા હતા. તે સમયે ગાંધીજી ખેડૂતો અને શહેરી મજૂરોની સ્થિતિ તેમજ શ્રીમંત જમીનદારોના હાથે તેમના શોષણથી દંગ રહી ગયા હતા.
વિરોધની ઝુંબેશમાં તેમને એકત્ર કરવા એ ભારતમાં સામાજિક સુધારણાનું તેમનું પ્રથમ કાર્ય હતું. આગામી કેટલાક વર્ષો અને દાયકાઓમાં મહાત્મા ગાંધીજીએ બ્રિટિશ સત્તાને પડકારવા અને વર્તમાન આર્થિક, ધાર્મિક અને જાતિ પ્રણાલીમાં ક્રાંતિ લાવવા માટે અનન્ય તરકીબો અને માધ્યમો શોધી કાઢ્યા હતા.
સમયની સાથે શોષણ વિરુદ્ધ સંઘર્ષની ગાંધીવાદી પદ્ધતિ એક રાજકીય પદ્ધતિમાં ફેરવાઈ ગઈ, જેણે વિશ્વભરના અન્ય ઘણા ક્રાંતિકારીઓને પ્રેરણા આપી હતી, જેમણે શકિતશાળીઓને પડકારવાનું સ્વપ્ન જોયું હતું. રાજકીય ગતિશીલતાની તેમની પદ્ધતિઓથી સમગ્ર વિશ્વમાં સ્વતંત્રતા અને સામાજિક સુધારણા ચળવળો પર પ્રભાવ પાડવાનું યથાવત રાખ્યું હતું.
માર્ટિન લુથર કિંગ જુનિયર
આફ્રિકન-અમેરિકી નાગરિક અધિકાર આંદોલન લગભગ અમેરિકન ઇતિહાસની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ પૈકી એક છે. અમેરિકન બાપ્ટિસ્ટ પ્રધાન અને કાર્યકર્તા માર્ટિન લુથર કિંગ જુનિયર, ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતો અને ગાંધીવાદી ફિલસૂફીમાં દ્રઢ વિશ્વાસ ધરાવતા હતા. તેઓએ દાયકાઓ સુધી ચાલેલા લાંબા આંદોલનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું.
1950 ના દાયકાની શરૂઆતમાં સક્રિયતાના તેમના શરૂઆતના દિવસો દરમિયાન કિંગે ભાગ્યે જ ગાંધી અથવા તેમની અહિંસાની ફિલસૂફીનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. કારણ કે તેઓ આત્મરક્ષણમાં વિશ્વાસ ધરાવતા હતા, હુમલાખોરો સામે સ્વબચાવ માટે હથિયારો પણ રાખતા હતા. કિંગને આફ્રિકન-અમેરિકન નાગરિક અધિકાર કાર્યકર્તા બાયનાર્ડ રસ્ટિન દ્વારા ગાંધીના ઉપદેશો સાથે પરિચય કરાવ્યો હતો, જેમણે તેમની 1947ની સમાધાનની યાત્રામાં અહિંસાની વ્યૂહરચનાનો અમલ કર્યો હતો.
કિંગે ગાંધીજીનો એવા વ્યક્તિા સંદર્ભના ઉલ્લેખ કર્યો હતો જે ઇશ્વરની આત્માના કાર્યને પ્રગટ કરે છે. તેમણે નાગરિક અધિકાર ચળવળમાં ગાંધીજીની ફિલસૂફીનો ખૂબ જ વ્યાપકપણે ઉપયોગ કર્યો, સહભાગીઓને કાયદાની વ્યાપક તાલીમ આપી. તેમજ મહાત્મા ગાંધીથી પ્રેરિત થઇને રાજા ભારતની યાત્રા કરવા માંગતા હતા. તેમની આ ઇચ્છા એપ્રિલ 1959માં પૂર્ણ થઇ. ડિસેમ્બર 1964માં જ્યારે કિંગે શાંતિ માટે નોબેલ પારિતોષિક જીત્યું ત્યારે પણ તેમણે ફરી એકવાર ગાંધી પાસેથી લીધેલી પ્રેરણાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો.
નેલ્સન મંડેલા
જ્યારે દક્ષિણ આફ્રિકાના રંગભેદ વિરોધી પ્રતીક નેલ્સન મંડેલાને 27 વર્ષ પછી જેલમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા, ત્યારે વિદેશમાં તેમનું પ્રથમ મુકામ ગાંધીની ભૂમિ હતી. જેને તેઓ અવારનવાર તેમના ‘રાજકીય ગુરુ’ તરીકે ઓળખાવતા હતા. તેઓ ભારતની તેમની મુલાકાતોને તેમના ગુરુના સ્થાનની યાત્રા તરીકે માનતા હતા, જેમની ફિલસૂફી ‘સત્ય’ અને ‘અહિંસા’ને સમર્પિત હતી.
દક્ષિણ આફ્રિકાના રાજકારણ પર ગાંધીનો પ્રભાવ રંગભેદ વિરોધી ચળવળમાં મંડેલા સત્તા પર આવ્યા તેના દાયકાઓ પહેલાનો છે. કાનૂની નિષ્ણાંત બ્રિડગલ પચાઈએ ટાંક્યું છે કે, “ગાંધીજીએ દક્ષિણ આફ્રિકામાં રાજકીય બાપ્તિસ્મા મેળવ્યું”. અહીં ગાંધીજીએ સૌપ્રથમ જાતિવાદી કાયદાઓ સામે સવિનય આજ્ઞાભંગની પદ્ધતિ વિકસાવી, જે ત્યાં સ્થાયી થયેલા ભારતીયોના અધિકારોને પ્રતિબંધિત કરતો હતો. વીસમી સદીના મધ્ય સુધીમાં, ગાંધીવાદી ફિલસૂફી દક્ષિણ આફ્રિકાના માનસમાં ઊંડે ઊંડે જડેલી હતી.
હિંસા સામે ઘૂટને ટેકવા છતાં મંડેલા ગાંધીજીને એમનો સૌથી મોટો પ્રેરણાસ્રોત માનતા રહ્યા. ગાંધીની શિક્ષાના એક મજબૂત અનુયાયી તરીકે, તેઓ વર્ષ 2001માં ભારત સરકાર દ્વારા શાંતિ સ્થાપવાના પ્રયાસો માટે નીતિને શાંતિના મૂલ્ય દ્વારા સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા.
નેલ્સન મંડેલા
જ્યારે દક્ષિણ આફ્રિકાના રંગભેદ વિરોધી પ્રતીક નેલ્સન મંડેલાને 27 વર્ષ પછી જેલમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા, ત્યારે વિદેશમાં તેમનું પ્રથમ મુકામ ગાંધીની ભૂમિ હતી. જેને તેઓ અવારનવાર તેમના ‘રાજકીય ગુરુ’ તરીકે ઓળખાવતા હતા. તેઓ ભારતની તેમની મુલાકાતોને તેમના ગુરુના સ્થાનની યાત્રા તરીકે માનતા હતા, જેમની ફિલસૂફી ‘સત્ય’ અને ‘અહિંસા’ને સમર્પિત હતી.
દક્ષિણ આફ્રિકાના રાજકારણ પર ગાંધીનો પ્રભાવ રંગભેદ વિરોધી ચળવળમાં મંડેલા સત્તા પર આવ્યા તેના દાયકાઓ પહેલાનો છે. કાનૂની નિષ્ણાંત બ્રિડગલ પચાઈએ ટાંક્યું છે કે, “ગાંધીજીએ દક્ષિણ આફ્રિકામાં રાજકીય બાપ્તિસ્મા મેળવ્યું”. અહીં ગાંધીજીએ સૌપ્રથમ જાતિવાદી કાયદાઓ સામે સવિનય આજ્ઞાભંગની પદ્ધતિ વિકસાવી, જે ત્યાં સ્થાયી થયેલા ભારતીયોના અધિકારોને પ્રતિબંધિત કરતો હતો. વીસમી સદીના મધ્ય સુધીમાં, ગાંધીવાદી ફિલસૂફી દક્ષિણ આફ્રિકાના માનસમાં ઊંડે ઊંડે જડેલી હતી.
ખાન અબ્દુલ ગફાર ખાન
પ્રેમથી ‘ફ્રન્ટિયર ગાંધી’ તરીકે ખ્યાતિ ધરાવનાર અબ્દુલ ગફાર ખાન માત્ર ગાંધીથી ખૂબ જ પ્રભાવિત ન હતા પરંતુ સ્વતંત્રતા આંદોલન સમયે તેમના નજીકના સહયોગીઓમાંના એક હતા. તેઓ પ્રથમ વખત 1928માં ગાંધીજીને મળ્યા હતા અને ટૂંક સમયમાં જ તેઓ ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ (INC) નો એક મહત્વપૂર્ણ હિસ્સો બન્યા હતા.
ગાંધીજીના અહિંસાના વિચારોની તેમના પર એટલી ઊંડી અસર પડી હતી કે તેઓ વારંવાર એ વિશે વાત કરતા હતા કે કેવી રીતે ફિલસૂફી કુરાનનો અભિન્ન ભાગ છે. ખાને પણ ગાંધીજીની જેમ સ્વતંત્ર ભારતનું સપનું જોયું હતું. જેમાં હિન્દુ અને મુસ્લિમ શાંતિથી સાથે રહે. જ્યારે તેમની ઈચ્છા વિરુદ્ધ વિભાજન થયું, ત્યારે ખાને પાકિસ્તાનમાં ગાંધીવાદી વિચારો ફેલાવવાનું ચાલુ રાખ્યું, જે નવી રચાયેલી પાકિસ્તાની સરકાર માટે નિરાશાજનક હતું.
વર્ષ1969માં ગાંધીજીની 100મી જન્મજયંતિના પ્રસંગ નિમિત્તે ખાને ભારતની મુલાકાત લીધી હતી અને સંસદમાં એક શક્તિશાળી અને ભાવનાત્મક ભાષણ આપ્યું હતું. જે અંતર્ગત તેમણે કહ્યું હતું કે, “હું ગાંધીની ભૂમિ જોવા આવ્યો હતો. હું એ જોવા માંગતો હતો કે ન્યાય અને સમાજવાદના આદર્શોનું શું થયું છે, ”
દલાઈ લામા
દલાઈ લામાએ વર્ષ 1956માં નવી દિલ્હીની પ્રથમવાર મુલાકાત લીધી હતી. આ દરમિયાન તેઓ સૌપ્રથમ મહાત્મા ગાંધીજીના સ્મશાનઘાટ એટલે કે રાજઘાટની મુલાકાત લીધી હતી. આ પ્રકરણ અંગે દલાઇ લામાએ પોતાના એક લેખમાં લખ્યું છે કે,”જ્યારે હું ત્યાં ઊભો હતો ત્યારે મને આશ્ચર્ય થયું કે જો મહાત્મા જીવતા હોત તો મને શું સમજદાર સલાહ આપત? મને ખાતરી છે કે તેમણે તિબેટના લોકોની સ્વતંત્રતા માટે શાંતિપૂર્ણ ઝુંબેશમાં તેમની તમામ ઇચ્છા અને પોતાની જાતને સમર્પિત કરી દીધી હોય,”. દલાઈ લામાને તિબેટની સ્વતંત્રતા માટેના તેમના ચાલી રહેલા સંઘર્ષમાં ગાંધીવાદી ફિલસૂફી દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે.
ફિલોસોફીના પ્રોફેસર ભારતી પુરી તેમના લેખ ‘ધ દલાઈ લામાઝ ફ્રેગમેન્ટેશન ઓન તિબેટ’ માં લખે છે કે “દલાઈ લામાએ એક રાજ્યની સીમાઓની બહાર સ્વૈચ્છિક પ્રવાસની શરૂઆત કરી હતી, જેને તિબેટીયનોએ અપનાવી હતી. આમ તેઓ ‘સત્યાગ્રહી’ બન્યા હતા. ‘ તેમણે વારંવાર તેમણે પુનરોચ્ચાર કર્યો કે રચનાત્મક રાજકીય પરિવર્તન લાવવાનો એકમાત્ર રસ્તો અહિંસક માધ્યમો છે. કેટલાક કહેશે કે ગાંધીની અહિંસા શક્તિહીન અથવા નિરાશાવાદી છે, પરંતુ હવે આખી દુનિયા મહાત્મા ગાંધીની અહિંસા જોઈ રહી છે તેમ 2008માં પુણેમાં જાહેર ભાષણમાં તેમણે કહ્યું હતું.
